印心行、泽苍生陶澍经世致用的“勤”与“律”丨祖传·湖湘家风故事⑦
家风是建立在中华文明之根上的团体认同，是每个个别生长的精力足印。党的二十大陈述阐明，要宏扬中华传统美德，加强家庭家教家风建造。这是“家教家风”初度出现在党代会陈述中。
“惟楚有材”，为何“于斯为盛”，与湖南许多家庭注重家风传承有很大联系。许多湖湘先贤不只本身功成名就，还留下了许多家教家训，被后世宏扬传承。红网时刻新闻特别推出《祖传·湖湘家风故事》系列，宏扬中华优秀前史传统文明，会聚奋发有为的时代精力。
1778年，他出世时的那场大雨，润湿了亢旱的山乡。父亲陶必铨给他取名“澍”，字“云汀”，全部都与水有关，饱含着父亲对陶澍的希望。
在益阳安化县我国黑茶博物馆内，有一个特别的展厅：经世致用——清两江总督陶澍生平展。
碗沿上，“永作祖传”四个大字非常夺目。这个紫砂碗正是陶必铨在陶澍23岁中举时，送给他的。
碗上写下了父亲对儿子的嘱托：“希谨记左言，而保其洁净……与有肝胆人同事，从无字句处读书。人生于世善于世食于世，故应仕于世而事于世事。”
在笃厚家风的熏陶下，陶澍一向谨记父亲教训，从变革盐政、改进漕运，到兴修水利、兴办校园，再到整理吏治……几十年后，他毕竟不负父亲希望，成为了“干国良臣”，成为了那场泽被苍生的及时雨。
冬日暖阳下，资江水面波光粼粼。从陶澍陵寝，到陶澍农家书屋、安化三中、文澜塔，记者沿着资江，一路东行，穿行百年年月，企图于一草一木、一砖一瓦里，寻访、读懂这位晚清重臣的立世之本。
7岁离乡随父远走长沙，入读岳麓书院；18岁入县学，中秀才；23岁同父在长沙参与乡试，中举人；25岁考中进士，选翰林院庶吉士，从此开端了宦途生计。
陶澍7岁时，就立下云霄之志，一副以父亲口吻写下的春联，让咱们能窥见一二：红薯、苞谷、蔸根火，这点福老夫享得；齐家、治国、平全国，那些事小子为之。
抵达陶澍故乡的榜首站，记者来到陶澍陵寝，挺立的松树，不能言语的石人，在这儿，韶光似乎中止了呼吸。
1839年，陶澍逝世后，道光皇帝组织陶澍的棺椁从江宁（南京）运回来时，让沿路的臣子都来祭拜。道光皇帝专门写下了御祭碑铭，在陶澍陵前祭悼。关于一个臣子来说，这是适当高的标准。
陶澍研讨学会秘书长戴爱玲用“博学爱民、廉洁自律、勤勉务实、勇于变革、勇于担任、经世致用、培育人才”28个字归纳陶澍的终身。
“他这终身，实践做到了专心为苍生。”戴爱玲以为，陶澍在京城任职14年，在两江任职19年，终身治水、赈灾、漕运、行盐、禁烟，皆是为国为民。
在安化三中文明长廊前，悬挂的楹联“要半文不值半文，莫道人无知者；办一事须了一事，如此心乃安定”，是陶澍终身的座右铭。
“这副楹联里表现的正是陶澍的自律。陶澍廉洁自律的精力，也深深地影响了他的家人。”戴爱玲说。
“一朵银云马上来，半星曾不惹尘土。”在安化三中校园内，有两株树龄210年的玉兰树。这儿曾是陶澍新居所在地。
陶澍文明研讨者袁新宝介绍，眼前亭亭如盖的玉兰树，是当年交趾国王供奉给大清朝廷的礼品。而道光皇帝为赞誉陶澍政绩，便御赐给了陶澍。
1824年冬，黄河水暴升，漕船受阻。道光皇帝下旨，评论是否实施海运。因海运牵涉许多官员利益，这一提议遭到不少官员的对立。
此时，陶澍站了出来，支撑海运。次年五月，陶澍提出：“当以海河并运为宜”，得到道光皇帝首肯。
漕粮海运的成功，在朝廷产生了很大的轰动，这也是在陶澍领导下，近代变革派获得的重大成果。
百余年前，陶澍勇于变革，决然而行；百余年后，这种务实的家风也代代相传，影响着陶氏后人。
“修德、勤学、明辨、笃行，这四个词是咱们家训的中心。”陶澍嫡派第七代孙女陶双介绍，陶氏家风是祖祖辈辈用“世系歌”的方法，口口相传撒播至今。
陶双和记者说，从“资江陶氏三续族谱”开端，就要求一切族员有必要“余期后使，塾师口授，童儿习之，不致数典而忘祖。”
采访现场，动情处，陶双用唱读的方法，将资江陶氏七续族谱世系歌演绎了出来。
陶双坦言，在世系歌中，对自己影响最深的一句话是：“守承惟祖志，崇孝必英贤。”这也是父亲从小就教训她的。
也正是受家风影响，大学毕业后，陶双抛弃进入长沙市开福区团委的时机，挑选长沙市幼师职业中专校园，做了一名教师。
父亲的言语一向鼓励着陶双，“人民教师，是人类魂灵的工程师，你一定要厚实作业，为祖国培育更多的人才”。
从1989年进入长沙市幼师职业中专，到周南中学，再到长沙市少年宫，直至2018年退休，陶双一向据守在教师岗位上。
从前，在四川、山西、安徽、江苏任职时，陶澍兴水利、救哀鸿、惩贪官，当他离去时，老大众挥泪相送；现在，陶氏后人为国育才，谋福后世，这又何曾不是一种跨过前史的传承与回响。
夕阳西下，一只白鹭掠过文澜塔。历经年月的洗礼，文澜塔上，“印心石屋”四个字已有少许裂缝。
1835年，陶澍因总督两江和署理两淮盐务政绩卓著，被召见进京述职。期间，道光皇帝十四次召见陶澍，君臣非常和谐。
当道光皇帝问及家世里居及所学何来时，激起了陶澍对在家园水月庵内学习韶光的思念，而水月庵与资江中的印心石相望。
所以陶澍说，自己的书房叫做“印心石屋”，即：要印证自己的心。道光皇帝听后大喜，赐“印心石屋”四字匾额。
1836年，陶澍回到家园，把道光皇帝的御笔题字刻到家园小淹的石门潭南北两岸的石壁上。这以后，他脚印所至，又让这个御笔先后在岳麓山、焦山等10余处当地落了户。
在陶双看来，“印心”二字，涵义着读书人要用心去阅览、用心去考虑、用心去体会；而“石屋”二字，则涵义着读书人要像石头相同坚决、经得起年月洗礼。
在陶澍研讨学会副秘书长、陶氏族员陶安定的印象中，自己初度听到先祖陶澍的故事是在4岁时，“小时候围炉烤火或是月下纳凉时，叔祖父总会讲起陶澍幼时勉励读书的故事，来鼓励晚辈”。
宗族有这样一位闻名前史人物，让陶安定非常骄傲，并从小以先祖为典范，处事做人。
“安化小淹是陶澍故乡，因而，安化姓陶的人许多，读书人也许多。”陶安定介绍，自己日子的陶家湾一共才100多人，其间，就出了12位教书先生，这离不开陶氏宗族尚读的家风。
陶安定的祖父和父亲都是教书先生，陶安定也决然挑选了文教这条路，在家园安化县江南镇的安化九中，一干便是40多年。
2006年，陶安定参加到了陶澍研讨学会部队中，从学会准备，到建立，再到编纂《陶澍全集》等作品、展开文明讲座……
他说，作为陶氏族员，研讨自己的先祖是一件非常有意义的工作，自己想经过尽力，让更多人了解陶澍的精力，让陶澍思维在当代我国熠熠生辉。
现在，在陶澍老家安化县小淹镇陶澍村，受陶澍家风影响，家家户户非常注重教育。陶澍村党总支部书记吴蕊艳介绍，2021年至2023年，村里大学本科录取人数逐年递加，近三年考上本科的学生有近40个。
为了更好地把陶澍经世致用的思维运用于村庄复兴，本年7月，陶澍农家书屋投入到正常的运用中。书屋藏书近1600册，成为乡民闲暇时的好去处。
采访现场，陶双和记者共享了一个好消息，为打造“陶澍故乡”文明品牌，安化正着力推动陶澍文明研讨与传达“五个一工程”，即：一本陶澍前史小说、一项陶澍文明专题研讨、一系列与陶澍任职地文明交流活动、一个陶澍文明讲堂和一个陶澍文明演示农家书屋。
时刻溯回至1839年，陶澍逝世前，江宁连连暴雨，他拖着病弱的身体站立窗前，为南京大众静静祈求。陶澍62岁的人生，就像一场润泽大众的及时雨。
脱离安化时，记者脑际总是闪现一幅陶澍画像，这幅画像是宫殿画家张鸣九为陶澍所作。画上的陶澍眉庞须长，安坐于一株桂花树旁，平生不喜言笑的他，竟露出了久别的笑脸。
此时，假如陶澍能见到家园的发展变化，或许也能如画中一般，“拈花喜欲盈”。
陶澍终身不囿于在故纸堆里求学识，即便变革阻止重重，仍然顶住压力，在职责范围内尽力饯别。也正是这样的经世之举，招引了一大批经世致用人才如魏源、龚自珍、林则徐、贺长龄、梁章钜、左宗棠、胡林翼等，聚集到了陶澍的周围。
因而，陶澍被张之洞、张佩纶称为“晚清人才榜首”，有如“黄河之昆仑、大江之岷”，是晚清人才之“源”。
现在，陶澍身上的经世致用精力穿越时空，历久弥新。其所包含的心忧全国的爱国热情、勇于干事的职责担任、敢为人先的价值寻求，也成为了后人学习、传承的前行力气。
